好读书，但一般说来观其大略而已，不求甚解。书海无穷，人的精力有限。只能够精读细研少数书，从理生文，温故而知新。自已逻辑思维，忌生搬硬套抄袭。有论题，感兴趣的才可能形成有“眉目”的文章，尤其是在触发灵感之际，有可能得佳句连篇的。

窃以为：传统乃社会（文化科技）渊源基础。对个人而言首先就是学习 “ 文化知识，生活常识 ” ，也就是所谓的 “ 传承文明 ” ；只有学好了传统基本理论，人们才能够在社会实践中有科学探讨，做得理性客观。 “知识”对不断新陈代谢的人类有相对的“稳定性”；即生生不息新人类对“先人知识”的“未知而求知”；并伴随人类的新陈代谢而不断更新“知识”。观今宜鉴古，无古不成今。此之谓也。

从善如流的“意念，理念”，滋润社会环境的空气！如：上世纪七十年代初，孩提时代父辈祖辈经常告诫我们：不能在水井边大小便，尤其是不能往水井里丢脏东西，会肚子疼的；欺骗老人家回遭雷打；借人东西不还，死了变猪变羊；乱泼饭菜，浪费粮食会造孽遭报应的 ... 以人为本的教育是包罗万象的。其中教育人“论曲直 , 定方圆 , 辨是非”的玄机；这一境界的教育，使人类在迷惘中智慧，在智慧里迷惘......现代科学展示：宏观宇宙和微观世界，是无穷无尽。人类的知是有限的，而不知是无限的 。青少年时代：启发性学习，培育质地兴趣及思考能力。青中年：温习更新知识，温故而知新。中老年：以丰富多彩的阅历，品味思量，韵味实足，升华实践经验的理性理念！大道无形，韵味天命！观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

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《古今作文选及浅析》------序言（及百篇连载）

教育：古今中外都视其为社会“政治、经济、文化”的基础。因为以人为本的教育是包罗万象的！但千百年来，天下对教育众说纷纭，各有风骚。这尤其是在咱中国：从古到今的教条，弄得现在的国人，更是有了莫衷于是的情形。纵观最近二十多年来的中国教育，真是雾里看花，水中捞月!

     为什么我们的教育情形会是这样子的了呢？窃以为：一段时间以来，我们错觉的把“修桥补路,见义勇为”等个人行为，当成“爱国主义”宣传了。努力学习，刻苦攻关，报效祖国；修桥补路，见义勇为，造福人类等口号，只能算是“爱国主义”感召下的“个人善举”。“爱国主义”是国家《宪法》精神的体现，博大精深；据其产生的法律效力，惩恶扬善，能激励国民“人性仁道，勤劳勇敢，博爱慈善”。这正是教书育人的本意。因此说：《宪法》的权益义务是爱国主义教育的根本；国家的义务教育，是爱国主义教育的基础；而爱国主义的“宪法,法律”则是搞好教育的前提保障!

   “教师，教材”是教书育人的首要硬件。“教书”能“古为今用,洋为中用,弃粗取精,弃伪存真”优良教师的奇缺，是当今中国教育面临的严峻尴尬情形。封建思想传统的腐而难朽，国家社会人文政治思想，对自然社会“真,伪”的分辨力，尚存在主观和客观上的局限。是我编写该书的意思。才疏学浅，痴心狂想，大方贻笑，出大手笔。
                    
二00四年十二月十三日
  
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    《古今作文选及浅析》草稿(100篇)早已经写出，去年就已经复印了三本手写体(原来没有电脑)。汇集了我近三十年来的学习生活工作思想。闭门造车十多年独自逻辑思维出的语言文字。本人的“引用”都有注明或引号。若发现雷同剽窃之嫌，无情揭批!自已反复逻辑思维的语言文字，累赘了，见谅！古文翻译参考中有个人偏见，尤其是“说明”个人偏见重。不妥之处敬请批评指正。谢谢!

[东湖社区  人文荆楚] 僧藏玉《读书杂谈》

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[凯迪 闲话国翠] 《古今作文选及浅析》------序言（及百篇连载） http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=32&ID=1424451

[新浪论坛]:《古今作文选及浅析》------序言（及百篇连载） http://bbs.edu.sina.com.cn/?h=/g_forum/00/29/01/view.php%3Ffid%3D50420%26tbid%3D430&g=6&n=1

[光明文学] 《古今作文选及浅析》（点击二十万余人次。） http://service.gmw.cn/listMessage.jsp?forumID=1&threadID=32298

[凤凰杂谈] 标题: 僧藏玉《读书杂谈》
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[新华论坛] 标题: <<古今作文选及浅析>>------序言（及百篇连载）
http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=36794014

『兴华论坛』原创《井蛙谈大海》  
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[东湖时评] 《井蛙谈大海》节选
http://bbs.cnhubei.com/dispbbs.asp?boardID=233&ID=1233476&page=1

『天涯时空』 “女性姿色”也是生产力!？(此贴被推荐到天涯"天涯聚焦,社会频道"首条)
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=11586848&Key=675484067&strItem=news&idArticle=82580&flag=1

[赤诚论坛]《古今作文选及浅析》------序言（及百篇连载）
http://bbs.chicheng.net/viewthread.php?tid=15783359&extra=page%3D1

中华历史网   思想文化   读书心得   僧藏玉《读书杂谈》
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于丹：“老庄”乃破落奴隶社会贵族;并非“穷苦老百姓”(二)

    于丹：“老庄”乃破落奴隶社会贵族;并非“穷苦老百姓”!“老庄”犹如现今失势的“左共”既得利益者。有“物资知识”基础，（才有智能）能够深刻“嘻笑怒骂，尖酸刻薄”！由深刻地“嘻笑怒骂，尖酸刻薄”怎么样转变到“谦让容忍，阔气博达”的？其中原委，轻描淡写；缺乏论据。

     自上世纪八十年代以来：皇帝大辫子戏剧，促长社会封建迷信，封建特权的泛滥成灾！最近十多年来的“封建好皇帝戏剧，皇冠崇拜思潮”，更是歪曲事实，美化封建腐朽，宣扬封建媚俗的低级趣味；是愚弄国民，愚昧民族的罪恶行径! 毛泽东思想将腐朽混沌的封建殖民主义中国，改变成为眉清目秀的社会主义新中国！毛泽东思想照耀下的新中国，将“半封建半殖民”腐朽迷信腐化堕落几年下来，好个摧古拉朽犹如秋风扫落叶般。要知道“嫖赌毒”之社会顽症，对西方社会政治文明而言，也是其难以言状的痛楚!“嫖赌毒”社会现象泛滥成灾，就一定是社会政治腐朽没落的深层反映。没有腐化堕落的猖獗，哪有“嫖赌毒”社会现象泛滥成灾？政教色彩推崇孔儒与民间武侠情节的时兴，构成了当今中国社会的相映成趣... 秦汉以来，封建王朝越是推崇孔儒，就愈加剧封建专治的残酷；千百年来，中国社会越在顽强地追求武侠和武侠精神，越是说明社会的黑暗和悲哀。

    “老庄哲学”浅释：在谈论个人（个体）休为的同时，更深刻了得着重创立社会性的“仁爱谦容”。启迪当今和谐社会：得靠“民主法制”的社会科学来构筑。老庄养生哲学在“微观个体与宏观社会”上的“粗略”寓意,值得当今“构筑和谐社会”全面深入地科学探究! 窃以为“老庄的养生哲学”，充满着“安定团结,安居乐业”构筑和谐社会的客观积极因素。观今宜鉴古，无古不成今。古为今用，弃粗取精。谈古不论今，戏弄老百姓！老百姓的和谐就是能够安居乐业；老百姓的政治就是经济分配制度公平合理! 良好的社会法治环境是国民经世营生最大的福气! 也就是国民大众最牢靠的保护伞。所以：我不要他为民服务，我只要他尽职尽责；我不要他大公无私，我只要他遵纪守法。这是先进性教育的起码吧？只有这样了，才会有：对“宪法,法律”的敬服；对遵纪守法者的敬仰；对良知道德操守的崇尚；对“公开、公平、正义”的追求；对民主自由的向往；对构建和谐社会的贡献!

[新华深水]标题:于丹:“老庄”乃破落奴隶社会贵族，并非“穷苦老百姓”！
http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=41629606

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（附）北冥有鱼------庄子
   
       北海有一种鱼，它的名字叫鲲。鲲的身躯，不知道它有几千里之大。它一变而成为鸟，这鸟的名字叫做鹏。鹏的脊背的宽阔，不知道它有几千里。奋翅高飞，它的翅膀就好象天边的一块云彩。鹏这种鸟，每当大风刮起，海水动荡的时候，就要从北海飞向南海。这南海是天然形成的大池子。《齐谐》是一本记载怪异之事的书，据这本书上记载的说：大鹏鸟从北海飞向南海，起飞时翅膀拍击着三千里的水面，象旋风一样盘旋而上，一直到达九万里的高空。它离开北海南飞，是借助于六月的大风。鹏是这样。原野上如同野马奔驰的云气，天空飞扬的尘埃，一切生物都是因为有气息互相吹起而飞升的。蔚蓝的天空，难道是天的本色吗？还是它离人们太远，而看不到尽头呢？鹏在高空往下看，也不过象这样罢了。再拿水来说，水聚积得如果不深，它就不能浮起大船来。如果把杯水倒在庭堂低洼的地方，用一根小草做船，就能浮起来。如果把杯子放在上面，就沾住不能动了。这是因为水太浅而船太大了。风聚集得不大，那么承托大的翅膀就没有足够的力量。所以，鹏鸟高飞九万里，乃是风在下面支撑它，然后才能乘风而飞，背负着青天而飞，一无阻碍，准备飞往南海。蜩和鸴鸠这些小虫小鸟看到的高飞，就嗤笑它说：“我疾速飞起，突过了榆树和枋树，有时或许还飞不到那么高，就降落在地面上算了，何必要飞到九万里的高空而南飞呢？”它们不晓得，到近郊去的人，只需储备隔夜的粮食，到千里之外去的人，就得准备三个月的粮食。这两个“虫类”怎能知道这个道理呢？智力浅薄的，不能企及智力博大的；寿命短促的，不能企及寿命长久的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类，不知道一月的始终；春生夏死的蟪蛄，不知道春秋四季，这是由于寿命短促。楚国南方有一种名叫冥灵的大龟，以五百年为春天，以五百年为秋天。上古时代有一棵大椿树，拿八千岁作为春天，八千岁作为秋天。而彭祖活了八百岁，如今以长寿闻名于世，一般的人同它们相比，不是很可悲吗？
   
      说明：庄子的作品表现了他适己任性，逍遥无为，对封建制取代奴隶制的现实，极度地不满。从历史书籍上看：封建思想取代奴隶社会的思想，封建制度到秦始皇独夫专治的极至。从破坏中国古代先贤思想良好体制的角度来说，封建社会在中国历史上，不仅毫无思想理念的进步，相反是封建独裁的无限扩张，是为一已之私而争权夺利，扼杀中华先人优良思想的历史悲哀。社会思想和人的品格的不断扭曲，造成了中国封建社会几千年的误国殃民，民族愚昧落后。中国的封建社会相对于奴隶社会是倒退了，还是进步了？孔丘的“克己复礼”是对还是错？就中国发展的历史以及现实中国的社会“情景，情形，情势”来说，不可一概而论。尚有待于“人文考古”!

     窃以为“老庄的养生哲学”，充满着“安居乐业,安定团结”构筑和谐社会的客观积极因，也是构筑和谐社会走可持续性发展的必然。老庄养生哲学在“微观个体与宏观社会”的寓意上，值得当今“构筑和谐社会”全面深入地科学探究。

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实在是没法看

又做手脚了,习惯成自然了!

难道是海峡对岸的"阴风作邪"?

古文大观

古代的好作品，细细地体味它的精华，写出文章来，是很有根据的。取法于上古，学习虞舜和夏禹时代的作品，博大精深，没有极限。《尚书》中的《大诰》，《康诰》，《酒诰》，《洛诰》和《盘庚》；记载了尧舜礼仪制度，取法有章，但是很艰涩难读。《国语》，《周书》文子简朴，却能在平淡委婉中品评人物。《左传》，《春秋》用词不苟，寓于褒贬的意义；尤其是《左传》，文辞夸张，富有文学色彩。《易经》阐述变化的原理，虽然很奇奥，但却有一定的法则可循。《诗经》义理正大而又辞藻华丽。向下到了《论语》；叙论广泛论点鲜明,形象生动。《孟子》说理畅达，辞锋犀利，气势充沛；富有鼓动性和说服力。《墨子》以兼爱非攻为核心；叙事说理和抒情有机结合。语言质朴却论证严密，逻辑性很强。《庄子》用寓言故事阐明道理，具有想象丰富，善于虚构的浪漫色彩。《荀子》不追求辞澡华美，却在抽象说理方面有独到见地。它批判地吸收了各家的学问，将先秦诸子百家之学说集于大成，是“天行有常,天理人道,顺天应人”古人文理念和自然科学思想的杰作。《韩非子》的法理，法治思想；论点鲜明，说理透彻，善于用史实，借助于浅近的比喻及寓言故事来阐发抽象的道理，富有说服力。秦汉以后的史书典籍，从文思说理方面，不断显示出猥琐狭隘。虽然初唐贞观有了一点好的作文之风，但也是充满封建狭隘的神采。纵观秦汉以来，华夏的文书典籍，虽时有激情横溢的篇章，但大都是满腹牢骚......

由中华古文大观：秦汉以前的一些古典名著，其思想哲理性，人文政治理念，文学艺术表现手法，却浑然天成，至性至理，秒趣横生。春秋时期的百家争鸣，使得中华人文政治思想，在尧舜文明理念的基础之上，达到了“汤放桀、武伐纣、王公举”的，从仁道和法理论证的高度。先秦堵子百家“天.地.人”论的博大精深，令现代文明感叹！什么是华夏优秀传统文明？中华自古“百家争鸣，求索问道”的传统美德好！
                                         
二00四年十二月十六日晨

附：古典名著是国家的宝贵财富，产权属于国家。争对随意恶搞民族精典的社会现象泛滥成灾，应列出清单，制订专门法规法律加以“引导维护性”保护。